Владицтво Персії, що здавалося безмежним в VII-V століттях, було підірвано невеликою, по суті, бідною країною, що зіграла величезну роль в розвитку європейської культури. Цією країною була Стародавня Греція, що складалася з ряду міст-держав - полісів.

Природні, економічні і соціальні умови існування Стародавньої Греції сприяли освіті на її території саме таких маленьких міст-держав, площі яких були значно менше окремих областей східних деспотій.

Греки, жителі полісів, були народом заповзятливим, енергійним. Мізерний грунт примушував їх шукати нові землі, і вже в ранньому періоді свого існування греки стають мореплавцями, відкривачами нових земель.

Характерною межею старогрецького суспільства, що визначила ряд його особливостей, була відсутність крупного рабовласництва. Масу вільних громадян складали греки, що мали від двох до чотирнадцяти рабів. Ця обставина зіграла велику роль в утворенні античної демократії, що створила велику старогрецьку культуру.

Розквіт старогрецької культури, класичний період її історії (V-IV століття до н. э.) пов’язаний з перемогою Греції в греко-персидських війнах. Але і в попередні періоди греки багато чого досягли в різних областях культури. По пам’ятниках мистецтва, що дійшли до нас, ми можемо судити про зовнішній вигляд греків, про їх костюм, починаючи з VI століття до н.е. Окремі зображення VII століття до н. э., зроблені ще в так званому “східному стилі”, дають нам дуже умовне уявлення про костюм цього часу.

Марно ми станемо шукати ознаки впливу кріто-мікенського стилю одягу на старогрецький. Правда, на стегнах пов’язки у чоловіків-греків збереглися в VII і VI століттях до н. э., але не вони лягли в основу старогрецького костюма.

Стародавні греки створили закінчений і довершений тип драпірованого костюма з окремих, переважно прямокутних шматків тканини. Художній сенс цього костюма полягав у використанні пластичних властивостей тканини для створення складного лінійного ритму драпіровок, який додавав величну динаміку всій зовнішності людини. Постійно міняючись в русі, цей костюм складався з безлічі вільно лежачих драпіровок, пересічних в різних напрямах, що виникають то в одному, то у іншому місці, що при всій його простоті не створювало враження одноманітності. Кожен костюм був індивідуальний, хоча завжди незмінно робився з шматків тканини однієї форми і часто навіть однієї величини. Проте костюм цей складався поступово і мав два основні варіанти: дорійській - у жителів материкової Греції (його поява пов’язана з переселенням і завоюванням дорійцамі значної частини Еллади в IX столітті до н. э.) і іонійський - у малоазіатських греків.

Чоловічий костюм. На аттічних вазах VI століття до н.е. стародавні греки зображали перший драпірований одяг. Герої міфології і епосу мають вже достатньо складний костюм. На стегнах пов’язка ще залишається (мул. 61), але носять і широкий “хітон” з короткими рукавами, іноді оброблений облямівкою, з поясом на талії і закладений складками. Хітон обов’язково надягали під зброю (мул. 62), а в решту часу частіше носили тільки плащ, що складається з прямокутного шматка тканини, в який можна було повністю завернутися. Прямокутний плащ мав назву “гиматій” або “гиматіон”. У класичний період історії Греції (V віка до н. э.) його розміри досягли 2,90×1,80м. Одяг робили з шерстяних, льняних або змішаних (льон з шерстю) тканин, виготовлених на вертикальному верстаті. Стійкість ниток основи внизу створювалася за допомогою невеликих металевих вантажів, тому тканини були рихлі, такі, що дещо нагадують сучасний креп. З таких тканин можна було створювати будь-які драпіровки, в цьому мистецтві греки не мали і не мають собі рівних.

У VI столітті невеликі гиматії обгортали навколо стегон і перекидали один кінець через ліву руку, а в негоду накидали на плечі. Якщо ж чоловіку потрібна була велика свобода рухів, то він швидко і вправно перекидав плащ на груди, кінці перекидав на спину (мул. 61) і тим самим звільняв руки для боротьби з супротивником.

Іншим був іонійський костюм. Пересування і переселення різних племен і народів на східному побережжі Егейського моря (як і на західному), що тривало протягом багатьох століть, не могло пройти безслідно. Кожен народ, навіть кожне плем’я, зливаючись з іншим, обов’язково приносить щось з своїх традицій і звичаїв. Так, від східних народів до греків перейшли довгий чоловічий одяг. Під впливом сидонян і персів у них широко розповсюдилася орнаментация тканин, хоча характер орнаменту був іншим (мул. 61, 69, 71). Проте необхідно відмітити, що іонійський одяг по крою і формі був самобутній. Верхнім же одягом греків залишався гиматій.

Іонійци в VI столітті задовольнялися хітоном з крупнокрепірованной тканини і гиматієм.

Такі були основний одяг стародавніх греків в доклассичеській період. У V столітті до н.е. остаточно складається старогрецька демократія. В період греко-персидських воєн формуються суспільні вимоги до кожного вільного грека. Ці вимоги позначаються в системі виховання, направленої на вироблення моральної і фізичної стійкості в побуті і вдачах стародавніх греків цього часу. Помірність в їжі і питті, зневажливе відношення до вишуканості і розкішного одягу (бо млість і розкіш були рисами східного побуту), стриманість в поведінці, правдивість, вірність своєму слову, чесність в справах, фізична витривалість і уміння терпляче виносити знегоди - ось основні етичні норми, по яких суспільство мірило людей. Так складалася пошана до людини - громадянину-герою.

Правильне фізичне виховання з дитинства сприяло пропорційному .развитию фігури, що породило культ голого людського тіла, що процвітав в Стародавній Греції. Все це позначилося на характері старогрецького костюма класичного періоду. Гладкі одноколірні, найчастіше білі або натуральні кольори; шерстяні і льняні тканини як і раніше були основним матеріалом, хітони без рукавів, короткі, вище колін. Крій був відсутній: прямокутний шматок тканини (1 х 1,80 м) складали навпіл в пайовому напрямі, зшивали його пайові сторони, верхні краї скріпляли двома застібками - “фібулами”, підшивали низ (непідшитий низ був знаком трауру або рабства). Для більшої свободи рухів під час гімнастичних і військових вправ відстібали пряжку на правому плечі (мул. 63). Хітон носили завжди з поясом, а іноді і з двома. Ремісники, раби і селяни, тобто ті, кому доводилося фізично трудитися, під час роботи носили ще простіший одяг “екзоміс” - шматок грубої тканини (ок. 2,30 х 1,40 м.), який закладали пайовими складками у середині і покривали їм ліве плече. Щоб тканина не спускалася на руку, її підтримувала з правого боку спеціальна пов’язка. У талії екзоміс укріплювали поясом. Голову покривали загостреним ковпаком - “пілосом” (мул. 64). Пастухи, що охороняли стада на гірських пасовищах, носили одяг з козиних і овечих шкур, або з товстої валяної тканини, а на голові “кине” - шкіряний або хутряний ковпак, подібний шолому (мул. 69).

Одяг для подорожей, а грекам багато доводилося подорожувати, складався з прямокутного плаща-хламиди, капелюхи - “петас” із заломленими полями, сандаль або коротких чобітків з відігнутими, як петушьі гребінці, халявами. Звичайно хламиду скріпляли фібулою на правому плечі, але існували і інші форми плаща (мул. 69, 71).

Основним же верхнім одягом стародавніх греків залишається гиматій, значно збільшений в розмірах (2,90 х 1,80 м). На всіх народних зібраннях, на всіх урочистих ходах греки з’являлися в гиматіях, які тепер драпірували сталим певним чином. Променисті асиметричні драпіровки і глибокі рухомі складки створювали живописну гру світлотіней і виділяли, підкреслювали пластику людського тіла в русі (мул. 61, 66).

Проте довгий одяг, окрім гиматія, носив тільки жерці і виборні особи, що вдягнулися владою, під час виконання службових обов’язків, актори на уявленнях і деякі учасники священних ігор, як, наприклад, візничий на кінних змаганнях (мул. 70). Жерців часто зображали в іонійських хітонах з рукавами з крепірованной тканини і гиматіях. Очевидно, в Аттіці цей вид одягу був пов’язаний з культом, що перейшов від малоазійськіх греків. Взуття - сандалі з шкіри, укріплені на ногах переплетеними ременями.

Зачіска. До повноліття (16 років) хлопці носили досить довге волосся, після повноліття і в зрілому віці - короткі. Люди похилого віку могли не так часто стригти волосся, якщо вони у них зберігалися. Борода у греків, особливо спартанців, вважалася ознакою мужності. Звичай голити бороду виник тільки в епоху Олександра Македонського (IV віка до н. э.).

Зброя воїнів. Власне, одяг воїнів складався з двох предметів - короткого хітона і хламиди, яку надягали понад зброю. Грецька зброя була порівняно легенями, відрізнялися художньою обробкою і раціональною побудовою. Впродовж багатьох століть вони залишалися не- змінивши зразками для інших народів. Зброя воїнів (гоплітов) складалася з металевої кіраси, що залишала руки відкритими (мул. 67), поножей - “кнемідес” - і сандаль з товстої шкіри на товстій подвійній підошві - “крепідес”. У легкої інфантерії кіраса була зроблена з товстої тканини на підкладці з фетру, а у кавалерії на кірасу нашивалися бронзові диски, створюючі луску.

Кожна з місцевостей Греції мала свою форму шолома: беотіїській - закривав не тільки голову, але щоки і ніс, а гребінь був прикрашений султаном; дорійській-бил з низько спущеним забралом; Корінф - так низько опущений на лоб, що майже повністю приховував очі.

Жіночий костюм. Від архаїчного періоду збереглися зображення двох видів жіночих костюмів. Перший: понад хітон-сорочку надіта вузька довга спідниця з щільної орнаментованої тканини і коротка вільна кофтина без рукавів (мул. 72). У цьому костюмі, що існував в Аттіці, ще помітно деякий вплив кріто-мікенськой жіночого одягу, який позначається в розділенні її на дві частини - ліф і спідницю. У подальший час зображення такого костюма в старогрецькому мистецтві вже більше не зустрічаються. Мабуть, він поступово вироджується, поступаючись новим формам.

Перемога залишається за плісированим або крепірованним хітоном, понад який носили перекинутий через плече шарф - “фарос” (мул. 60).

Легкі крепірованниє і плісировані хітони архаїки лягли в основу іонійського жіночого одягу (мул. 63). За відомостями, що дійшли до нас, їх робили з льняних різноколірних тканин. Іонійський хітон найчастіше мав широкі довгі рукави. У класичний період (V віка до н. э.) з’явилася нова форма хитона-із двох шматків тканини, вширшки до зап’ястя горизонтально витягнутих рук. На плечах і до зап’ястя перед і спинка хітона з’єднувалися застібками, по лінії талії і під грудьми опоясувалися хрестоподібно, тканину між поясами драпірували в своєрідний буф - “колпос” (подібно тому, як це зображено на мул. 73, 76). Верхнім жіночим одягом, як і чоловічий, був також гиматій.

Серед мешканок материкової Греції були поширені хітони і гиматій з шерстяних тканин яскравих тонів - блакитні, лілові, жовті, пурпурові, шафранові, а для парадного урочистого костюма - з складним тканим малюнком (мул. 74).

Найстародавнішим жіночим дорійськой одягом був “пеплос” - шматок прямокутної тканини (2×1,80 м), складений в пайовому напрямі і відігнутий по верхньому краю на 50-70 см. Верхній згин на плечах застібали фібулами, на грудях драпірували (мул. 74, 76). Незшиті, пайові краї пеплоса, оброблені облямівкою, падали збоку красивими складками, які плавно переходили в драпіровку одвороту - “діплоїдія”, також прикрашену облямівкою. При ходьбі незшита сторона пеплоса розчинялася і були видно голими праве стегно і нога.

Від яскравого сонця або в негоду, на знак печалі або бажаючи залишитися непоміченою, жінка могла покрити голову діплоїдієм. Існував і “закритий” пеплос, який складався з хітона без рукавів з колпосом і діплоїдієм (мул. 73). На деяких статуях діплоїдій на спині настільки довгий, що явно призначений для головного покривала. Складки на хітоні і драпіровки на діплоїдії греки розташовували строго симетрично, в спокійному ритмі, що додавало зовнішності старогрецьких жінок величність і благородство. У цьому рішенні позначалася стилістична єдність античної архітектури і костюма. Такий одяг був призначений для урочистих випадків. Але найурочистішим було одіяння, в яке одягалися статую Афіни Паллади в Парфеноне. Воно складалося з іонійського хітона, що розповсюдився в Елладі після війни з Эгиной (569 рік до н. э.), і дорійського пеплоса. Пеплос Афіни греки міняли щороку і щороку дівчата вибрані із знатних сімей, протягом декількох місяців ткали його і несли в храм під час урочистого свята “Великих Панафіней” (процесія з пеплосом була зображена на фризі Парфенона).

У звичайному житті при виході на вулицю жінки драпірувалися в гиматій, покриваючи їм і голову. Під час літньої жари понад покривало прикріплювали ще капелюх з соломки - “фолію” (мул. 77). (Гречанки в такому костюмі послужили сюжетом танагрськой дрібної пластики в гаммі рожевих, блакитних, ясно-зелених і жовтих тонів, улюблених багатьма жінками Еллади.)

Існував ще і рід жіночого плаща з щільної тканини. У такому плащі старогрецький художник (1-а половина V століття до н. э.) зобразив богиню Геру (мул. 75).

Молоді дівчата під час гімнастичних вправ були одягнені в короткий хітон і для зручності спускали його з одного плеча. У звичайному ж житті понад хітон вони носили напівкоротку “паллулу” з поясом, руки і шия залишалися відкритими (мул. 78, 79, 83).

Сандалі у жінок були м’якші і витонченіші, чим у чоловіків. Окрім сандаль гречанки носили шнуровані черевики з червоної шкіри, щільно облягаючі ноги.

Якість тканини, зачіски і прикраси визначали майнові і соціальні відмінності: рабині не мали права носити гиматії, і їх хітони не були такими довгими, як у вільних мешканок Еллади.

Складні зачіски, прикрашені золотими сітками і діадемами, носили головним чином гетери. Поважні матері знатних сімейств, зайняті господарством - спостереженням за роботою рабинь, вихованням синів (до семи років), дочок, - дотримувалися стародавніх звичаїв: зовнішній вигляд їх відрізнявся стриманістю і скромністю.

На початку V століття до н.е. серед старогрецьких жінок вважалося неприпустимим виставляти напоказ своє багатство і родовитість. Але у міру того як росло багатство і збільшувалося майнове розшарування старогрецького суспільства, все менше залишалося последовательніц стародавніх звичаїв. Арістофан в комедіях постійно висміював пристрасть своїх сучасниць до прикрас, багатого одягу, косметики.

Форма і лінії старогрецької жіночої зачіски завжди гармонували з одягом. Високорозвинуте відчуття краси, велика спостережливість, художній смак відкрили грекам всі ті прийоми, за допомогою яких можна було зробити жінку красивішою, стрункішою. Це було не тільки використання підкладок і високих товстих підошов, над чим сміялися драматурги і поети, але і створення чисто художніх засобів, до яких відносилася і форма зачіски. Підняте на потилиці волосся підтримувалося пов’язкою або сіткою, від чого шия здавалася довшою і тоншою, пасма волосся спереду низько закривали лоб (високий лоб у жінок греки не вважали ознакою краси) і піднімалися до вузла на потилиці, створюючи витончену лінію форми голови. Розташування хвиль скрученого волосся перекликалося з драпіровками одягу, але не відтворювало їх, і це створювало відчуття закінченості і цілісності зовнішнього вигляду. Зачіски були різноманітні, але підкорялися єдиному композиційному принципу.

Прикраси. Завдяки численним археологічним розкопкам ми маємо досить повне уявлення про дорогоцінні і недорогоцінні старогрецькі прикраси. Якнайтонша ювелірна діадеми роботи, шпильки і сітки для волосся із золота, сережки, браслети, намиста, застібки-фібули, кільця із золота і сплаву золота з сріблом (мул. 80) - досягла в Стародавній Греції досконалості. Тонкі і витончені, вони відтіняли жіночну красу дочок Еллади, зовнішність яких довгий час була ідеалом краси для європейців.